/image%2F3068414%2FobpicuOVgDB.jpeg)
Soutenances
/https%3A%2F%2Fuomustansiriyah.edu.iq%2Fimages%2FDepts_posts%2Fpost_8%2F2401_2018_12_27%2111_29_49.JPG)
الجامعة المستنصرية , كلية الآداب , مناقشة بعنوان الحرية والالتزام في مسرحيتي الذباب والايادي القذرة
Formation AUF
/https%3A%2F%2Fuomustansiriyah.edu.iq%2Fimages%2FDepts_posts%2Fpost_8%2F692_2016_12_04%2108_42_18.jpg)
الجامعة المستنصرية , كلية الآداب , تدريسيون من قسم اللغة الفرنسية يمثلون وفد كلية الآداب في دورة المنظمة الع...
conférences-Faculté des Lettres
/https%3A%2F%2Fuomustansiriyah.edu.iq%2Fuserfiles%2F8%2C2017_05_09%2111_48_43.JPG)
الجامعة المستنصرية , كلية الآداب , الاستاذ الدكتور خالد علي مصطفى يتراس الجلسة المسائية ضمن اعمال مؤتمر السر...
Publication de mon Livre
/https%3A%2F%2Fuomustansiriyah.edu.iq%2Fimages%2FDepts_posts%2Fpost_8%2F1464_2017_10_23%2107_52_16.jpg)
الجامعة المستنصرية , كلية الآداب , تدريسي في قسم اللغة الفرنسيه ينشر كتابا
Page Facebook de Raid Jabbar HABIB
/https%3A%2F%2Fscontent-iad3-1.xx.fbcdn.net%2Fv%2Ft1.0-1%2Fc33.0.200.200a%2Fp200x200%2F13592373_595629373945033_8776247084498137123_n.jpg%3F_nc_cat%3D104%26_nc_ht%3Dscontent-iad3-1.xx%26oh%3D6fee6aa1fb899e24b9d73a0722aa0678%26oe%3D5C9BC00B)
Raid Jabbar HABIB, Bagdad (Baghdad, Iraq). 159 likes. On écrit pour...
Lecture de Mon Livre قراءة في نادي الكتاب كلية الادب
كتاب الجانسينية والعاطفة المفرطة في التراجيديات الأخيرة لراسين
الجانسينية والعاطفة في التراجيديات الأخيرة لراسين
قراءة في كتاب عن مسرح راسين
كتاب (الجانسينية والعاطفة في التراجيديات الأخيرة لراسين) للدكتور رائد جبار حبيب يغوص في أعمال كاتب يعتبر من أشهر أعلام المسرح التراجيدي الفرنسي والعالمي الا وهو الكاتب جان راسين. جان راسين(١٦٣٩ـ١٦٩٩ باريس) شاعر وكاتب مسرحي تسيد المسرح الفرنسي في القرن السابع عشر الكلاسيكي وهو مكمل للأعمدة الثلاثة مع موليير وكورني ليصبح أحد أعلام المسرح العالمي بعد أن أستطاع أن يختزل دواخل النفس البشرية في أعماله التراجيدية. موت أمه بعد سنتين من ولادته وبعدها بسنة وفاة أبيه جعله في عهدة جده لأبيه وحين بلوغه السادسة عشر التحق بمدرسة صغيرة يديرها المتوحدون تابعة للمذهب الجانسيني الذي كان قد أستهوى بشدة عائلته حيث سبقته الى أحدى مدارس البور رويال التابعة للجانسينية جدته وعمته. هكذا نشأ الشاب الصغير على تعاليم المذهب الجانسيني المتشدد وبدأ بأخذ دروسه في الدين واليونانية منهم. لكن راسين أدرك منذ وقت مبكر أنه لايملك الموهبة التي تسمح له بأرتداء ثياب القسوسة لذلك طوى تلك الصفحة التي لن يعود اليها الا بعد وقت طويل في مسرحياته الأخيرة فيدر وأستير وأتالي. لقد أختار راسين منذ عام ١٦٥٩ حياة بعيدة عن تلك التي أختارتها له عائلته فقد أصبح الشاب قريبا من مجتمع الفنانين فتعرف على موليير وقدم لفرقته مسرحياته الأولى التي أرخت لقطيعة بينه وبين عائلته من جهة وبينه وبين أساتذته في البور رويال من جهة أخرى والذين فاجأهم المنحى الجديد لتلميذهم مما أدى بهم الى مهاجمته بصورة علنية كما فعل نيكول عندما وصفه ب(نافث للسموم في نفوس الناس) مما أدى براسين الى الرد بعنف على استاذه الأمر الذي دعاه الى الندم بقوة فيما بعد. بعد مسرحية طيبة في ١٦٦٤ توالت أعماله التراجيدية بعيدا عن ثوب البور رويال فكتب مسرحياته الأخرى ليزداد بعدا عنهم لكن في الجهة الأخرى ليزداد قربا من لويس الرابع عشر ملك فرنسا الذي أعطاه منزلة يغبطه عليها الكثير من الفنانين في عصره وهكذا توالت الأسكندر الأكبر وأندروماك والمتخاصمون وبريتانيكوس وبيرينيس وبايزيد ومتريدات وايفيجيني الى أن جاءت فيدر في ١٦٧٧ لتضع الأمور في مجرى أخر لم يكن متوقعا فلقد بعث راسين نسخة من مسرحيته الى أساتذته في البور رويال قبل عرضها على المسرح في محاولة للحصول على صك الغفران منهم وقد جاء الجواب منهم ببراءة المسرحية وصلاحيتها للعرض. بعد هذه المسرحية دخل الكاتب في سبات عزاه البعض الى ندمه وتوبته عن حياة أسرف فيها فقاده ذلك الشعور الى الامتناع عن الكتابة ل ١٢ عاما لم يعد بعدها الا بمسرحيتين مقتبستين عن الكتاب المقدس (أستير١٦٨٩) و (أتالي١٦٩١). لقد كانت التراجيديات الأخيرة لراسين مزيج من الروح الجانسينية والعاطفة المفرطة. انها أيضا مزيج من الفضيلة والانحلال، من النزوة والحكمة، من الحب والتقوى. من هذه المواضيع المتناقضة تتألف حياة وعمل راسين. اننا نستطيع ان نتصور الى اي درجة من الكمال تصل عبقرية هكذا مؤلف جرب وتناول معظم حالات النفس البشرية. اذا كان راسين قد نجح في اظهار الروح الجانسينية في اعماله فانه ابدع الى اقصى الحدود بابراز تاثير العاطفة على شخصياته. لقد اخل الهوى بابطاله فنراهم يذعنون كالاطفال لاوامر عواطفهم ونزواتهم حتى اصبح البطل الراسيني مثالا للضعف والتردد وهكذا نرى ببساطة بان البطل الراسيني وبصورة عامة وقع ضحية لعاطفته وضحية للقدرية التي قادته نحو الانصياع لتلك العاطفة على ان هذا لايستطيع ان يبرأه من المسؤولية الملقاة على عاتقه نتيجة هذا الانصياع. وكرد فعل على تلك الحياة المضطربة نلاحظ بان البطل الراسيني منقسم دائما بين حالتين متناقضتين فهولايعلم شيئا عن مصيره لانه محكوم بالقدرية وفي الوقت نفسه بحاجة الى الرحمة الالهية ليتجنب الخطيئة
د. رائد جبار حبيب
/https%3A%2F%2Flh3.googleusercontent.com%2F-DUDWv65s_co%2FW-_we-_u0oI%2FAAAAAAAAAcE%2FtxmcA3jPqnweW3Pt5G_iyJlFzOPfNdbngCJoC%2Fw530-h707-n%2F45726955_10217444774089976_6231292836852006912_n.jpg)
Mes Livres sur Amazon
/https%3A%2F%2Fhttp://localhost/%2Fimages%2FI%2F51IkWqhC9fL._SR600%2C315_SCLZZZZZZZ_.jpg)
Suivez Raid Jabbar Habib et explorez sa bibliographie sur sa page d'auteur Raid Jabbar Habib sur Amazon.fr.
Livres
Profile Academy
/https%3A%2F%2Fuomustansiriyah.edu.iq%2Fe-learn%2Fpics%2F2887_2018_11_24%2109_53_51_AM.jpeg)
Al-Mustansiryiah University / profile academy
Littérature française, Roman- La Narration
/https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2F4VbBFUjl7GA%2Fhqdefault.jpg)
محاضرة الدكتور رائد جبار حبيب - تقنيات السرد الروائي - لطلبة المرحلة الرابعة/قسم اللغة الفرنسية
محاضرة الدكتور رائد جبار حبيب - تقنيات السرد الروائي - لطلبة المرحلة الرابعة/قسم اللغة الفرنسية
Dr. Raid Jabbar HABIB
Présentation de mon livre Aux côtés du théâtre, du roman et de la poésie dans Baghdad City of Literature
/https%3A%2F%2Fi.ytimg.com%2Fvi%2FNzUuDWCKq_g%2Fhqdefault.jpg)
بغداد مدينة الابداع الأدبي نادي الكتاب Baghdad City of Literature The Book Club الدكتور رائد جبار حبيب كتاب "على ضفاف المسرح و...
Dr. Raid Jabbar HABIB
Le philosophe des Lumières
Il est tout d’abord nécessaire d’envisager les significations des termes "philosophe" et "philosophie" au dix-huitième siècle:" Les termes «philosophe», «philosophie», «philosophique» n’ont pas au XVIIIe siècle le sens qu’ils ont aujourd’hui. La philosophie est d’abord une prise de position, une attitude de combat. Il s’agit de brandir l’esprit critique, la raison, pour lutter contre tous les obscurantismes. L’esprit d’analyse doit prévaloir sur tous les préjugés. Le philosophe n’est pas un penseur abstrait, en retrait de la société. Le titre d’un opuscule de Voltaire est significatif : il faut prendre un parti. "
Il faut donc prendre position, et il faut lutter contre l’ignorance, la régression, les obscurantismes. C’est là la mission du philosophe dans ses écrits eux-mêmes. Il incombe au philosophe d’envisager un monde où l’être humain ne peut plus être esclave ni ignorant. C’est en ce sens que les écrivains des Lumières tendent à faire de leurs personnages d’aventuriers des philosophes : Jacques, Mirzoza, le Neveu apparaissent comme des philosophes parce qu’au cœur de leurs expériences aventureuses, ils ont tous des points de vue novateurs :" Le mot philosophe, largement employé pendant cette période, ne recouvre pas exactement le sens moderne, mais désigne plutôt un homme qui se sert de sa plume pour défendre des idées audacieuses, un écrivain contestataire qui refuse les préjugés, un esprit universel qui se pique de science, mais aussi de belles lettres. "
Ces définitions interfèrent pour une part avec les perspectives des aventuriers philosophes. Il est évident que les philosophes sont confrontés, du fait de leurs idées audacieuses, à des polémiques et des tensions avec leur environnement traditionnel. L’idée de changement fascine et effraie leur public. Se pose dès lors la question des moyens de diffuser et faire accepter par l’opinion publique ces nouvelles manières de voir le monde en devenir.
Il est tout d’abord indispensable d’examiner les définitions que donnent les dictionnaires utilisés au XVIIIe siècle des termes "Philosophe" et "Philosophie". Dans le Dictionnaire Furetière le philosophe est défini en ces termes : " Philosophe. S.M. Qui aime la sagesse, qui raisonne juste sur les causes naturelles, et sur la conduite des mœurs. " Cette définition s’inscrit dans le droit fil de la philosophie ainsi que de sa quête traditionnelle de la sagesse. Mais cela ne veut pas dire que l’intérêt pour la sagesse fascinait tous les esprits.
Le Dictionnaire Français de Richelet (1693) donne un sens plus ample au terme « philosophe » :" Philosophe, s. m. Mot qui vient du Grec, et qui veut dire amateur de la sagesse, prudent, mais comme dans ce sens le nombre des philosophes d’aujourd’hui est fort limité on l’étend un peu davantage, et on nomme philosophe celui qui sait, qui croit savoir, ou qui se pique de savoir la Logique, la Morale et la Physique. "
L’activité du philosophe impliquait ainsi de plus en plus l’acquisition de connaissances précises. Mais, il y a en fait plusieurs acceptions de terme "Philosophe". Ainsi dans le Dictionnaire Furetière apparaît une autre définition du mot philosophe :" Philosophe, se dit quelquefois ironiquement d’un homme bourru, crotté, incivil, qui n’a aucun égard aux devoirs et aux bienséances de la société civile. " Le cas du Neveu de Rameau vient ici immédiatement à l’esprit. Ce personnage semble représenter, en effet un exemple de ce philosophe crotté, incivil et qui n’a aucun égard aux devoirs et aux bienséances de la société civile.
Dans le Dictionnaire Français de Richelet, nous trouvons également une définition qui n’est pas très éloignée de celle du Dictionnaire Furetière. Le mot « philosophe » selon le Dictionnaire de Richelet, peut être appliqué à un esprit presque perdu :" Philosophe. Ce mot se prend quelquefois en mauvaise part, et alors il signifie une espèce d’esprit qui ne se soucie de rien, une manière de fou insensible. " Ainsi ces acceptions particulières du terme « philosophe » semblent s’accorder avec les figures marginales de certains aventuriers romanesques qui sont parfois très proches de la folie.
En conférant à leurs aventuriers philosophes une dimension contestataire, les écrivains semblent ainsi s’être appuyés sur un imaginaire du philosophe dont témoignent les dictionnaires du temps. Ces aventuriers n’hésitent pas à proclamer leur refus et leur mépris des institutions sociales, religieuses et politiques.
Pour Diderot, le souci de l’évolution n’a jamais été absent de ses œuvres philosophiques et littéraires. Certes, ce qui nous intéresse ici c’est surtout l’effet de la philosophie dans son œuvre romanesque. Son aspiration au changement est omniprésente dans Jacques Le Fataliste, Le Neveu de Rameau et Les Bijoux Indiscrets.
Dr. Raid Jabbar HABIB
